Obituario de Richard Rorty por J. Habermas

Las siguientes palabras fueron escritas el pasado 11/06, a propósito de la muerte de Richard Rorty por Jürgen Habermas.* Deseamos compartirlas con uds.:

“I received the news in an email almost exactly a year ago. As so often in recent years, Rorty voiced his resignation at the “war president” Bush, whose policies deeply aggrieved him, the patriot who had always sought to “achieve” his country. After three or four paragraphs of sarcastic analysis came the unexpected sentence: ” Alas, I have come down with the same disease that killed Derrida.” As if to attenuate the reader’s shock, he added in jest that his daughter felt this kind of cancer must come from “reading too much Heidegger.”

Three and a half decades ago, Richard Rorty loosened himself from the corset of a profession whose conventions had become too narrow – not to elude the discipline of analytic thinking, but to take philosophy along untrodden paths. Rorty had a masterful command of the handicraft of our profession. In duels with the best among his peers, with Donald Davidson, Hillary Putnam or Daniel Dennett, he was a constant source of the subtlest, most sophisticated arguments. But he never forgot that philosophy – above and beyond objections by colleagues – mustn’t ignore the problems posed by life as we live it.

Among contemporary philosophers, I know of none who equalled Rorty in confronting his colleagues – and not only them – over the decades with new perspectives, new insights and new formulations. This awe-inspiring creativity owes much to the Romantic spirit of the poet who no longer concealed himself behind the academic philosopher. And it owes much to the unforgettable rhetorical skill and flawless prose of a writer who was always ready to shock readers with unaccustomed strategies of representation, unexpected oppositional concepts and new vocabularies – one of Rorty’s favourite terms. Rorty’s talent as an essayist spanned the range from Friedrich Schlegel to Surrealism.

The irony and passion, the playful and polemical tone of an intellectual who revolutionised our modes of thinking and influenced people throughout the world point to a robust temperament. But this impression doesn’t do justice to the gentle nature of a man who was often shy and withdrawn – and always sensitive to others.

One small autobiographical piece by Rorty bears the title ‘Wild Orchids and Trotsky.’ In it, Rorty describes how as a youth he ambled around the blooming hillside in north-west New Jersey, and breathed in the stunning odour of the orchids. Around the same time he discovered a fascinating book at the home of his leftist parents, defending Leon Trotsky against Stalin. This was the origin of the vision that the young Rorty took with him to college: philosophy is there to reconcile the celestial beauty of orchids with Trotsky’s dream of justice on earth. Nothing is sacred to Rorty the ironist. Asked at the end of his life about the “holy”, the strict atheist answered with words reminiscent of the young Hegel: “My sense of the holy is bound up with the hope that some day my remote descendants will live in a global civilization in which love is pretty much the only law.”

*El artículo apareció originalmente en el Süddeutsche Zeitung el 11 de junio de 2007. Nota original en alemán: http://www.sueddeutsche.de/kultur/artikel/953/117824/

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*Goodin, R. E. & Petit, P. (editores), Contemporary Political Philosophy: An Introduction, (Habermas, Rawls, Offe, Skinner, Held, Taylor, Dahl, Elster, Cohen, Nozick, Sandel, Hart, Kymlicka, Berlin, Walzer, Foucault, Fraser, etc.), Blackwell Publishers, Oxford, 1997.
30/01/09 (subido por Anónimo)
*Wallerstein, I., Análisis de Sistemas-Mundo: Una Introducción, Siglo XXI Editores.
*Luhmann, N., El Derecho de la Sociedad, 2002.
*Luhmann, N., Sistemas Sociales.
*Marx, K., El Capital, Tomos I-IV.
10/12/08
*Hegel, G. W. F., Fenomenología del Espíritu, FCE, Traducción de Wenceslao Roces, Phänomenologie des Geistes. Esta edición se basa en el texto de Johaunes Hoffmeister, de la Editorial Félix Meiner, Hamburgo, 1966.
*Sartori, Giovanni, Lo que no es la democracia, ¿Qué es la Democracia?, Capitulo VII, Taurus, Madrid, 2003, pp. 167-194.
*Wolin, S., Democracia, Diferencia y Re-conocimiento, Ágora, Cuadernos de Estudios Políticos, N° 4, Verano, Argentina, 1996. pp.133-152. Traducción: Sebastián Mazzuca, apareció originalmente en Political Theory, Vol. 21, N°3, Agosto de 1993, pp. 464-483. © Sage Publications Inc. Publicado con permiso del autor y de Sage Publications Inc.
*Gadamer, H.-G., “La dialéctica de Hegel, cinco ensayos hermenéuticos”, Título de la obra: “Hegels Dialektik, Fünf hermeneutische Studien”, Traducción de Manuel Garrido, © Verlag J. C. B. Mohr (Paul Siebeck), Ediciones Cátedra (Grupo Anaya, S. A.), Madrid, 2000.
*Mill, J. S., Sobre la libertad, título original: On Liberty – 1859, Traducción del inglés por Josefa Sainz Pulido, Prólogo de Antonio Rodríguez Huescar, Aguilar.
13/11/08 (subido por Anónimo)
*Escobar A., “Mas allá del Tercer Mundo, Globalización y Diferencia”, Instituto Colombiano de Antropología e Historia, Bogotá, Noviembre, 2005.
*Bueno, G., Ensayos materialistas, Taurus, Madrid, 1972.
11/09/08:
*Popper, Karl, “Selección de escritos socio-políticos”, Revista Estudios Públicos, no. 35, Centro de Estudios Públicos, Chile.
*Habermas, Jürgen, “¿Cómo es posible la legitimidad por vía de la legalidad?”, Revista Doxa, no. 5, 1988.
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25/08/08:
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05/07/08:
*Richard Rorty, “Philosophy and Social Hope”, Penguin, England, 1999.
*Paul Tillich, “The Eternal Now”, Charles Scribner´s Sons, New York, 1963.
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24/04/08:
*Hans-Georg Gadamer, “Verdad y Método” Vol. 2, traducción de Manuel Olasagasti, título original: “Warheit und methode. Ergänzungen”, Ediciones Sígueme, Salamanca, 1998.
*Hans-Georg Gadamer, Renihart Koselleck, “Historia y hermenéutica”, traducción: Faustino Oncina, Paidós, Barcelona, 1997.
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*Gianni Vattimo, “El comunismo postmoderno”, traducción: Mariana Urquijo, en “A Parte Rei: Revista de Filosofía”, publicado originalmente en “La Stampa”, 2007.*Jürgen Habermas, “El discurso filosófico de la modernidad”, titulo original: “Der Philosophische Diskurs der Moderne”, Taurus, Madrid, 1993.
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08/04/08:
*Jürgen Habermas, “Entrada en la Posmodernidad: Nietzsche como plataforma giratoria”, en “El Discurso Filosófico de la modernidad”, Taurus, Madrid, 1989.
*Jürgen Habermas, “Problemas de Legitimación en el Capitalismo Tardío”, Cátedra, Madrid, 1999.
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*Jacques Derrida, “Espolones, Los Estilos de Nietzsche”, Pre-Textos, Valencia, 1981.
07/04/08:
*Mircea Eliade, “Mito y Realidad”, traducción: Luis Gil, Editorial Labor, Barcelona, 1991.
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06/04/08:
*Jürgen Habermas – John Rawls, “Debate sobre el liberalismo político”, titulo original: “Politischer Liberalismus”, traducción de Gerard Vilar Roca, Paidós, Barcelona, 1998.
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28/03/08:*Jürgen Habermas, “Teoría de la Acción Comunicativa”, Taurus, Titulo original: “Handlungsrationalität und gesellschaftliche Rationalisierung”, Madrid, 1999. (2 tomos/archivos).
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*Gianni Vattimo, “Más allá del sujeto. Nietzsche, Heidegger y la hermenéutica”, Paidós,Titulo original: “Al di la del soggetto. Nietzsche, Heidegger i la hermenéutica”. Publicado en italiano por Feltrinelli, Milán, Traducción de Juan Carlos Gentile Vítale, Universidad de Barcelona, 1992.
*Gianni Vattimo, “Creer que se cree”, Traducción de Carmen Revilla, Paidós, Barcelona, 1996.
10/03/08:
*Martín Heidegger, “Ser y Tiempo”, Traducción, prólogo y notas de Jorge Eduardo Rivera.
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*Slavoj Žižek, “Tarrying with the negative: Kant, Hegel, and the Critique of Ideology”, Duke University Press, Durham 1993.
*Slavoj Žižek, “Das fragile Absolute” Warum es sich lohnt, das christliche Erbe zu verteidigen, Aus dem Englischen von Nikolaus G. Schneider, Verlag Volk & Welt, Berlin, 2000.
*Theodor Adorno, “Epistemología y ciencias sociales”, Traducción de Vicente Gómez, Ediciones Cátedra, Madrid, 2001.
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*Jürgen Habermas, “Aclaraciones a la ética del discurso”, Erläuterungen zur diskursethik, Traducción e introducción de Manuel Jiménez Redondo, 1991.
*Jürgen Habermas, “Ciencia y técnica como «ideología»”, traducido por Manuel Jiménez Redondo, Tecnos, Madrid, 1986. Título original: Wissenschaft und Technik als “Ideologie”, 1968.
29/02/08:
*Gilles Deleuze, “Conversaciones” (1972–1990),Traducción de José Luis Pardo, Pre–textos, Valencia, 1995, Segunda edición, 1996, Título original: Pourparlers, Éditions de Minuit, París, 1990.
*Gilles Deleuze, “Crítica y clínica”, Traducido por Thomas Kauf, Editorial Anagrama, Barcelona, 1996, Título original: Critique et clinique, Les Éditions de Minuit, París, 1993.
*Hans-Georg Gadamer, “Hacia la prehistoria de la metafísica (Zur Vorgeschichte der Metaphysik)”, Um die Begriffswelt der Vorsokratiker (Herausgegeben von HansGeorg Gadamer), Darmstadt, 1989, 3. unveränderte Auflage. Wissenschaftliche Buchgesellschaft(Wege der Forschung; Bd. 9). Traducción de Fabián Mié, Alción Editora, 1992, Buenos Aires.
*Atilio A. Borón (comp.) [Renato Janine Ribeiro, Tomás Várnagy, Eduardo Grüner, Roberto Gargarella, Miguel Ángel Rossi, Rubén Dri, Atilio A. Borón, entre otros], “La filosofía política moderna.De Hobbes a Marx.”, CLACSO, Buenos Aires, 2000.
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*Nancy S. Love, “Foucault & Habermas on Discourse & Democracy”, Polity, Vol. 22, no. 2 (winter, 1989), 269-293. JSTOR.*Jürgen Overhoff, “The Theology of Thomas Hobbes’ Leviathan”, Journal of Ecclesiastical History, Vol. 51, No. 3, July 2000. Cambridge University Press.
*Patrick McHugh, “Dialectics, Subjectivity and Foucault’s Ethos of Modernity”, Boundary, Vol. 16, No. 2/3, (winter – spring, 1989), 91-108. JSTOR.
*Herbert Marcuse, “Cultura y Sociedad; acerca del carácter afirmativo de la cultura”.
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*Gilles Deleuze, “Lógica del Sentido”, Traducción de Miguel Morey.

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