David Hume: "Del origen del gobierno"

DAVID HUME


DEL ORIGEN DEL GOBIERNO


OF THE ORIGIN OF GOVERNMENT


(1742)

Fuente: Essays Moral, Political, Literary, edited and with a Foreword, Notes, and Glossary by Eugene F. Miller, with an appendix of variant readings from the 1889 edition by T.H. Green and T.H. Grose, revised edition (Indianapolis: Liberty Fund 1987).


Ensayos morales y políticos, pp. 113-117, Tecnos, Madrid, 2006.


Hume – Del Origen Del Gobierno

Conferencia – Nihilismo e idealismo: Jacobi frente a Fichte – Dr. Max Maureira

cif

CENTRO DE INVESTIGACIONES FILOSÓFICAS


Nihilismo e Idealismo:

Jacobi frente a Fichte

A cargo del Dr. Max Maureira*

Miércoles 18 de noviembre

14:30 Hs.


* Doctor en Derecho y en Filosofía por la Universidad de Valencia (España) y la Universidad de Braunschweig (Alemania). Postdoctorado por la Universidad de Heidelberg. Investigador Adherente del Centro de Filosofía Clásica Alemana de la Universidad de Valencia. Miembro de la Sociedad Alemana de Filosofía y de la Sociedad Chilena de Filosofía Jurídica y Social.

Miñones 2073 Capital Federal Tel/Fax: (011) 4787-0533

cifrlf@mail.retina.ar

Novedad Editorial – Carl Schmitt: Teología Política – Trotta

La presente edición ofrece los dos escritos consagrados por Carl Schmitt a la cuestión de la teología política: Teología política. Cuatro capítulos sobre la doctrina de la soberanía (1922) y Teología política II. La leyenda de la liquidación de toda teología política (1969).

En el primero, asumiendo la analogía estructural entre la noción política de soberanía y la noción teológica de la potencia absoluta de Dios, Schmitt establece que el soberano personal es el único capaz de decidir sobre el estado de excepción con vistas a garantizar el orden del Estado. Tal sería la conclusión, en la secuela de Hobbes, del triunfo moderno de los políticos sobre los teólogos en la lucha por el derecho a la reforma. En la situación contemporánea, que Schmitt entiende desde el predominio de lo político como enfrentamiento entre amigo y enemigo, la forma política del catolicismo implicaría la subordinación del orden religioso al nuevo Leviatán.

El segundo ensayo constituye la réplica tardía, pero coherente con su diagnóstico histórico, de Schmitt a la posición de Erik Peterson en su trabajo El monoteísmo como problema político (Trotta, 1999), en el que éste había pretendido probar «la imposibilidad teológica de una ‘teología política’». Detrás de este «ataque parto» de Peterson contra Schmitt se escondía el momento de inflexión de 1933 y la adhesión o el rechazo a la figura del Führer.

La Teología política de Schmitt representa un documento central de la vida intelectual europea, que alcanza al problema de la legitimidad de la Modernidad y a la discusión sobre las vías muertas del proceso de secularización.